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尧舜禹的历史定位

李学勤


《李学勤说先秦》

  最近我们看到,在史学界有几位先生写文章主张把唐尧、虞舜、夏禹都划为史前以后时期。尧舜禹这个时期,我个人觉得,是不是可以用“中国的原史时期”,或者“史前以后时期”的一个开端来定义。对于这个开端,我们要特别探讨研究,这关系到我们中华文明的起源、形成与发展。那么中华文明的起源问题跟我们有什么关系呢?其实这个问题不但与我们中国人,乃至与整个世界的学术发展都有密切的关系。全世界起源最早而且独立的古老文明,除了中国,还有古代埃及、古代两河流域、古代印度。但这些文明,包括希腊和罗马的文明,后来都中断了;只有中国文明绵延不断,五千年没有中断,这在全世界是唯一的。因此对于整个人类历史发展来说,中华文明的起源是有特别的意义。我们中国人积累的历史经验和历史教训,对于整个人类历史发展有什么贡献,对于阐释人类的进步和人类的未来有什么样的意义,都是特别重大的问题。

  我们的一个着名的史学界老前辈——王国维先生,1925年的时候在清华开了一门课,叫“古史新证”。在这门课里,他讲了一个很重要的问题。他说有人信古,信古有过,就是有不对的地方。他说疑古也有不对的地方,为什么呢?他特别指出疑古的人甚至对尧舜禹的人格和存在都不承认了,这是不行的。可见在王国维这样的学者眼光中,尧舜禹是确有其人的。王国维先生说,中国古代的历史和世界的是一样的。古史中总是有神话的,可是它是和历史事实结合在一起,所以尧舜禹不是完全子虚乌有的。


遂公盨青铜器

遂公盨青铜器上文字

  那么究竟禹的传说是本来就有的,还是后来什么时候才出现的?这个问题有种种说法,有人说是编出来的,因为甲骨文里没有见到“禹”字,就是商代也没有禹的说法,西周也没有。在2002年的时候,我们在北京看到一件青铜器,是西周中期的,称为“遂公盨”,铭文里面详细叙述了大禹的情况。它一开头就说:“天命禹敷土,随山浚川。”我看到这句话的时候大吃一惊。大家知道,“禹敷土”这三个字是见于《尚书·禹贡》,而“随山浚川”见于《禹贡》的序。序比《禹贡》要晚,可是这四个字,其他古书里都没有,只是在《尚书序》里面才有。所以这里明确证明了《禹贡》和《尚书序》是有根据的。这件“遂公盨”的存在从文体、内容上证明了《尚书》的头几篇《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》,是有根据的。这几篇有根据,那么我们古史的很大一段就活了。

可以说,尧舜禹的历史根据是《尚书》的记载,春秋时代孔子这么讲,诸子百家也这么讲,用的就是这几篇,而这几篇也陆续得到证明。可见《尚书》对于中国古史,对于中国古代文明,都非常重要。

  (说明:韩海山根据《李学勤说先秦》中李学勤2007年7月19日“全国大禹文化学术研讨会”上的演讲整理。若有与原文相讹之处,笔者负责。)

(2012年8月29日《bet36体育备用网_bet36台湾官网_bet36体育网投》第32期)

附:

记载大禹治水的青铜器遂公盨面世

  【本刊讯】(陈识路)??bet36体育备用网_bet36台湾官网_bet36体育网投研究会一直关注文物新发现,特别是有关尧舜禹时代的实物证明和文献记载。因为,多少年来,尧舜禹是否真有其人,夏商周王朝是否存在,还时有争论。

  一件大约铸于2900年前并且带有98字铭文的西周遂公盨青铜器,于2002年10月21日面世并在北京展出。铭文记述了唐尧“命大禹治水”和“为政以德”的内容,文辞体例前所未见。据《中国文化报》称这是目前所知最早的有关大禹和德治的文献记载,将有关唐尧派大禹治水的文献记载一下提早了六七百年。

  据报道,这件青铜器是2002年春在海外文物市场被博物馆专家偶然发现的。当时其盖已失,只存器身,且大半为土锈所掩,显露出的部分铭文文辞古奥,难以释读。征得货主同意,这位专家将其带回国内请着名专家审鉴。夏商周断代工程专家组组长李学勤认为:这个“遂国”是大禹的后人建立的国家。

  这件青铜器上的98字铭文,字体优美,行款疏朗,被学者们誉为“金文之最”。铭文开篇即言“天命禹敷土”,记述了大禹受天子帝尧之命,采用削平一些山岗堵塞洪水和疏导河流的方法制服了水患,并划定九州;还根据各地土壤条件的不同,规定各自的贡赋。铭文还以大段文字阐述德政,并教诲民众以德行事。

  专家指出,古人曾说“长铭铜器一件,足抵《尚书》一篇”。说的是发现一长篇青铜铭文,就如同发现一篇像《尚书》这样重要的古代文献。这段青铜器及其铭文,将推动我国的古代史研究。

(2003年1月18日《bet36体育备用网_bet36台湾官网_bet36体育网投》第10期)

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