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非遗传承保护工程推介(之二
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《唐县旅游文化资源概览》出版
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明代万历年间唐知县杨一桂,是弘扬和践行唐尧遗风的模范,在唐县为政八年,为老百姓鞠躬尽瘁,深得民众敬仰和爱戴,自愿捐资给它修建了富丽堂皇的“杨公生祠”。时值今日开展群众路线教育活动,笔者对《清·唐县志》所载“杨公生祠碑文”作了校点,现刊载于此,以共勉。        ——韩海山

明杨世增:??杨公生祠碑文

碑文要点:

1、为政的情况,决定于人民的舆情,是思念还是厌恶。

2、一个善于为政者,一定要想方设法想人民所想,干人民所急,时常解决人民疾苦。一旦你离开时,人民就会真情地挽留;留不住就争相歌颂你,真诚地思念你,虔诚地祝祷你;恋恋不舍之情就好像小孩儿失去了母亲一样。

3、你若支应人民,人民也就应付你,讨厌你。

4、杨一桂任唐县知县整八年,因政绩突出晋升为御史。唐县人民思念之情搁置不下,为其修建生祠。杨公何以得到唐县人民如此厚爱?他组织唐县人民对贪赃枉法的矿监作斗争;他请示调集府库粮食赈济唐县灾民,用国库里的钱为有病的百姓发放药品;他带领唐县人民开凿水渠七十里,发展水浇地百千顷;他使唐县人民得百世之利……他到唐县任职之初,也曾有小人蛮横明里暗里折腾;杨一桂毅然决然进行治理,惩办坏人,宽大误入歧途的人,不苛刻监查而伤害明智,不因为做官而失了气节。终于转祸为福,把贫穷变成富裕。这是当官的气概。上级自然就上表举荐他了。

“杨子法言”或问:“为政有几?”曰:“思、歝(yi?厌倦、厌弃)。”夫以吾政之醇疵,决诸舆兴情之思歝。毋亦睹景而识形,观澜而得源耶。故善为政者,务修衆庶之和时其痛疾加噢咻(yu?xu?抚慰病人的声音)焉。比代去,则民攀辕卧辙遮道以留之。攀辕卧辙遮道以留之而不得,则相与讴、思之,尸(古代代表死者接受祭祀)祝之,恋恋焉如婴儿之免于慈母也。晚近世政衰于悃(kun?诚恳)愊(bi烦闷),土苴其民,传舍其官;民亦土苴传舍之,而歝可知已。善乎!安邑杨公之为唐也。公为唐,凡八阅期(ji?一整年),乙巳春,业已迁驾部郎(官名)去。公去,而唐人思公不置;於是,丙午夏,共为祠,生祀公。祠在县治之东,甍(meng?屋脊)栋翚(hui?古指有五彩羽毛的野鸡)飞,丹垩具备,端冕垂绅,俨乎公之日莅於唐也。公何以得此於民哉?顷岁中涓阴阳左右口实,采山铸金,佐少府急,而因以鱼肉我百姓。诸郡县濡(停留,迟滞),则拉取;亢则逢龁(he?咬)。莫可谁何?衔宪及唐,众汹汹甚。公曰:“是虎而冠,不可以礼义说止也。”乃百计绐(dai?欺骗)之。捐俸出赎阴塞其欲,而身与之市。当是时,燕齐之间沸然骚动,而唐邑以公故矿砂之令得报。罢岁复大祲(jin?不祥之兆),民病莫兴。公喟然叹日:“食者民之天也。今野无青草,炊不兼辰。幸大府尚有余粮而有司者莫以告,则罪岂在岁哉?”力请台使假(借用)天津、德州、临清三卫米肆万斛赈之,而又时时给药於帑,以药病之无告者。道殣(jin?饿死)路胔所在而有。而独唐之境沟无转瘠,籍无逋丁,得安堵如故。唐故无田而中潴水靡所用之,公周视皆沃壤,乃相其原隰(xi?低湿的地方)高下,各随土宜厕肆渠以引其河,延袤七十里。给桔槔耕具,民始知水耨法,岁入常稔田不下百千顷。每西成,操豚蹄祝*娄(星宿名)。污邪者登登相望也,称百世利云。嗟乎!羊肠九折,轻车熟路,之所不易也;而水断蛟龙,陆剸(tuan?截,割)犀凶,非湛卢(宝剑名)勿任矣。公甫筮仕而宵人横鹜,岁之不易不虞洊至,斯亦良工按辔之秋霜转鋩(刀剑的尖锋)敛锷(刀剑的刃)之际矣。而公屹然夷然。卒能荡蛰以流膏,转沴(li?指灾气、伤害)以为丰,则所谓善为政者,天不能使之灾,地不能使之困。非耶?昔蜀守冰穿贰江成都之中,百姓飨溉浸之利;而邺令豹引潼水以富魏之河内,迄今蜀魏之人德之。公之厕渠垦田区昼不出古人下,计唐人德公於蜀魏亦有加而无弗及焉。若夫惩无良而宽误入之科,均差派而省厨传之。骚不苛察以伤明,不宦成而隳(hui?毁坏)节,皆良有司之概耳。诸御史台固露章荐矣。容复赘乎?抑余观周人之思召公也,及其所憩之棠曰:“勿剪,勿伐。”然千百年后棠化乌有,而周人之思耿耿照史册。间是勿剪勿伐者,犹有时而剪伐。而召公之德,视甘棠远甚矣。然则民恋恋於公者,较诸立祠当更为远。况异日者肩鸿流骏勋名,图史将与蜀守邺令相雁行,公亦何赖於一祠?而民犹沾沾者,谓,非是无以抒婴儿之怀,而寄茇憩之思也,而匪是思也又何以觇(chan?观测,查看)公得民和而布政醇哉?公,名一桂,字伯芳,别号寒质,山西安邑人。起家乙未进士。於余为同籍,而余之令安肃也,官又同地。故因唐人之请,特文其碑,盖义不可辞云。

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